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TTS新传论文带读:厦门大学请进,华夏传播论文来了!!!

字号+ 作者:杭州市某某设备厂 来源:休闲 2025-08-04 08:55:29 我要评论(0)

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今日论文分享:《隐恶扬善:华夏人际传播的播论伦理视角》

作者:陈瑞、谢清果

华夏人际传播的新学请夏传答题框架(⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️)

(一)“隐恶扬善” 的核心内涵与传播意蕴

(二)“隐恶扬善” 的三重传播进路

(三)“隐恶扬善” 的现实运作逻辑

(四)“隐恶扬善” 的适用边界与辩证审视

论文观点(⭐️⭐️⭐️⭐️)

【内涵与起源】“隐恶扬善” 是植根于儒家文化、融于五伦关系的传论独特人际传播现象,通过隐匿、文带文郑州市某某酸菜鱼专卖店止塞 “恶” 与宣扬 “善” 协调关系。其原典出自《中庸》中孔子对舜的赞扬,“隐” 含 “隐匿” 与 “塞、止” 双重含义,与 “掩恶扬善”“遏恶扬善” 相通,服务于修身、齐家、治国的社会理想,体现对人际关系和谐的追求。

【三重传播进路】“隐恶扬善” 通过三重路径展开:一是 “成人之美”,以 “仁” 为核心,践行 “君子成人之美”,通过言行一致的传播实现道德教化;二是 “亲亲相隐”,基于血缘伦理,主张 “父为子隐,子为父隐”,维护家族声誉;三是 “为尊者讳”,将亲亲相隐延伸至政治领域,塑造尊者形象以维系秩序。

【适用边界与辩证性】“隐恶扬善” 需把握边界:区分私恩与公义(事亲有隐、事君无隐)、辨别大恶与小恶(小恶可隐、大恶必彰)、考量主体差异(因人而异选择或隐或直)。其虽能维系关系与秩序,但可能导致徇情枉法,压抑批判精神,需辩证审视其历史价值与当代局限。

答题语料积累 + 案例(⭐️⭐️⭐️)

【亲亲相隐的实践】《论语・子路》中 “父为子隐,子为父隐” 体现血缘伦理下的传播选择,如 “曾母投杼” 故事中,曾母为隐匿儿子 “杀人” 的流言而 “投杼逾墙”,以切断线索维护亲子关系,展现家族声誉至上的传播逻辑。

【为尊者讳的政治逻辑】《春秋》秉持 “为尊者讳” 原则,如记载 “王师败绩于贸戎” 时,回避 “晋败之” 的事实,以 “王者无敌” 的表述维护统治权威,体现政治传播中通过隐恶扬善塑造尊者形象、稳定秩序的策略。

【成人之美的教化效应】《论语・颜渊》提出 “君子成人之美,不成人之恶”,桓谭亦指出隐恶扬善 “有益于德化”。这种传播通过潜移默化的互动,使 “民向善远恶而不自知”,如君子以言行示范引导他人,形成 “风草说” 中 “上行下效” 的道德教化氛围。


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「近期小破所常驻广子」


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